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学习老子《道德经》体会（第二十一章）

作者：弘纲　提交日期：2008-7-21 8:31:52
    孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精；其精甚真其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。


    对原文的理解：


    空之德在于能容，完全符合道的属性与要求。如果一定要把道物化，那么一定是恍恍惚惚，迷迷朦朦的。恍惚之间，其中有若隐若现的影象；迷朦之中，其中有触手可及的实体。在高深莫测的冥冥之中，藏有不灭的精气，这种精气是至真至纯的，这其中只有真实，绝无虚妄。古往今来，道的浑弘与功效从不曾消失过，一直是阅人识物的根本依据。我是怎么看透众生的各色心态与行为之原由的呢？无非因此而已。


    对字的理解：


    孔德之容：孔，空。


    窈兮冥兮：窈，幽深深远。冥，昏暗，深奥。


    以阅众甫：甫，音“斧”，古代对男子的美称。


    对本章的体会：


    如果老子是按现在所排的顺序写这本书的，那么前一章很可能是在晚上昏暗的灯光下写的，而这段之所以恢复了明快深邃的风格，应该是早晨一觉醒来，呼吸了清新的空气，面对冉冉而生的朝阳书就而成的。


    能空净自己，才能兼容万物，不断有所感悟。追求道之修养的人，应该不断清净自己的灵魂，对所知所悟，也不要执着其间。悟了就悟了，悟了就放下，再去悟。道是无穷无尽的，只要不停止参悟和修炼，是永远会有新的感悟的。因此，空乃大德，之所以为德，是因为符合了道的属性与特点。


    “无，名天地之始；有，名万物之母”。道的存在方式虽然是无形的，但在物化和感化着世间万事万物的同时，在某种状态下，其本身也并非绝对不可见。越低级的存在形式，越容易被看见和触摸到；越高级的存在形式，越难见真容。但难见不等于绝对不可见，“故常无欲以观其妙”，在“致虚极，守静笃”的无欲无扰的状态下，或可一见道之真容。老子在第十五章里，为我们“强为之容”了“古之善为士者”。现在，老子又在给道“强为之容”了。道的样子是混沌模糊的，依稀恍惚之间，仿佛可略见其端倪；形态朦胧之中，仿佛可稍触其质地；冥冥空境之内，有其精神实体的确实存在。这个精神实体非常朴实率真，如婴儿般天真无邪，似长者般沉稳深邃，有运作万物而不辞辛劳之信用，也有带给众生及万物智慧与快乐的无穷力量。


    它作用于苍天，苍天为之湛蓝，任凭鹰击长空、风云变幻；


    它作用于大地，大地为之厚重，乐于承载万物，无悔无怨；


    它作用于流水，流水为之起伏，喜见鱼翔浅底，龙舞深潭；


    它作用于烈火，烈火为之熊熊，带来无穷热量，光明灿烂；


    它作用于众生，众生为之芸芸，现出世间百态，精彩无限！


    所有这一切是那么真实，从古至今，譬如“谷神”般“绵绵若存，用之不勤”！得悟此道者，察阅众生如浏览画卷，一目了然；化解纷扰如庖丁解牛，游刃有余。大凡人间苦乐，世态炎凉，莫不尽在其中；所有荣辱兴衰、生老病死，无非都在此道。真乃一朝看破天下事，终生难有烦恼生！道，使人大彻大悟；道，使“万物作焉而不辞”。


    老子能书此言，必是有过真实的感受。如果我们放弃固有的执着，清净自己的心灵，开阔自己的胸怀，眯起自己的眼睛，或许有一天，我们也能在倏忽间瞟见“道”转瞬即逝的影子，于无意中触摸到“道”刚柔顺滑的实体，那时候我们或许也就会像老子一样更加确信道的存在了。等我们学会用道的意境去观察周围的人与物，或许就会有更加清晰和准确的把握了。


                                                                                     （未完待续）
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